نسب آل عجيان أهل الحريق

نسب آل عجيان العامرية

آل عجيان العامرية: نسبةً إلى بني عامر بن صعصعة، وهم من هوازن. وهذا بيان تدرّج نسبهم طبقةً طبقة حتى ينتهي إلى عدنان.

سلسلة النسب

يجتمع آل عجيان أهل الحريق في جدهم الجامع: الأمير عجيان بن سالم بن حمد بن راشد الهوازني، ثم يمتد نسبهم إلى بني حَزْن بن عَبادة من بني عُقيل، ثم إلى بني عامر بن صعصعة، ثم إلى عدنان، على هذا التدرّج، وتفصيل كل طبقة بعده:

عمود النسب كاملًا

عمود النسب في كتب التاريخ

ورد عمود النسب من مجلي بن عليث صعودًا بأسمائه في كتب المؤرخين المتقدمين، في نسب الأمير مهارش بن المجلي العقيلي صاحب الحديثة على الفرات (ت 499هـ)، وفي نسب أحد أحفاده الأمير أبي الحارث سنجر بن المقلد بن سليمان بن مهارش، فوافق ما في وثيقة النسب المؤرخة سنة 1121هـ. ومن هذه الكتب:

بنو حَزْن بن عَبادة

نسبهم: حَزْن بن عَبادة بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. وإليهم ينتسب آل عجيان على التعيين، كما في وثيقة النسب المؤرخة سنة 1121هـ، وهي أدق طبقة يُعرف بها موضع الأسرة في بني عُقيل.

ومن بني حَزْن أيضًا خرج آل المسيب الذين أسسوا الدولة العقيلية في الموصل في القرن الرابع الهجري. ويلتقي نسبهم بنسب آل عجيان في مقلّد بن جعفر: فآل المسيب من ذرية ابنه رافع، وآل عجيان من ذرية ابنه شعب، كما في وثيقة النسب وعند ابن خلكان.

بنو عَبادة بن عُقيل

نسبهم: عَبادة بن عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومن أبناء عَبادة: حَزْن، ومعاوية وهو الأخيل، وربيعة.

ومن بني الأخيل الشاعرة المشهورة ليلى الأخيلية، صاحبة المراثي في توبة بن الحميّر. ومن بني عَبادة أيضًا بنو مقن الذين كانت لهم إمارة في تكريت، واستقر جمع منهم في العراق مع خفاجة والمنتفق.

بنو عُقيل بن كعب

نسبهم: عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وهم أشهر بطون بني كعب وأكثرها عددًا. ومن أبناء عُقيل: عَبادة، وعامر، وعمرو، وعوف، ومعاوية، وربيعة، وعبدالله.

وكان لبني عُقيل شأن كبير في التاريخ الإسلامي: أقام آل المسيب منهم الدولة العقيلية في الموصل والجزيرة الفراتية بين سنتي 380 و489هـ، ومن بني عمرو بن عُقيل قبيلة خفاجة، ومن بني عامر بن عُقيل قبيلة المنتفق، وأسس جمع منهم في إقليم البحرين الدولة العصفورية. وذلك من تاريخ القبيلة عامة، أما آل عجيان فموضعهم منها في بني حَزْن بن عَبادة.

بنو كعب بن ربيعة

نسبهم: كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وكان فيهم العدد من بني عامر. ومن أبناء كعب: عُقيل، وقُشير، وجَعْدة، والحَريش، وعبدالله، وحبيب.

وكانت ديارهم في الفلج، وهو الأفلاج اليوم في جنوب نجد، المجاورة للحريق التي نزلها آل عجيان بعد ذلك بقرون. قال الهمداني: «الفلج بلد أربابه جعدة وقشير والحريش بنو كعب». ومن أعلامهم الشاعر الصحابي النابغة الجعدي رضي الله عنه، وإلى بني قُشير يُنسب الإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح.

بنو ربيعة بن عامر

نسبهم: ربيعة بن عامر بن صعصعة، وفيهم كان البيت والعدد من بني عامر. ومن أبناء ربيعة: كِلاب وفيهم البيت، وكعب وفيهم العدد، وعامر، وكُليب.

ومن بني كِلاب بن ربيعة: بنو جعفر، ومنهم الشاعر الصحابي لبيد بن ربيعة رضي الله عنه صاحب المعلقة والفارس المشهور عامر بن الطفيل، وبنو أبي بكر، وبنو عمرو، وبنو رَواس، وبنو الضِّباب. ومن كعب بن ربيعة خرجت عُقيل، بطن آل عجيان.

بنو عامر بن صعصعة

بنو عامر بن صعصعة أعظم بطون هوازن وأوسعها انتشارًا، ونسبهم: عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصَفة بن قيس عيلان بن مضر. وإليهم يُنسب آل عجيان، ومن هنا قيل لهم «العامرية».

وكانت ديارهم في عالية نجد، وقد نقل مؤلف كتاب الأسرة عن ابن خلدون (ت 808هـ) أن بني عامر بن صعصعة كانوا جميعًا بنجد. وهذا يوافق ما استقر عليه أمر آل عجيان بعد ذلك بقرون حين نزلوا الحريق في جنوب نجد.

وكان لبني عامر شرف مذكور في الجاهلية، وكانوا من أمنع أحياء العرب، وأيامهم مع تميم ومن حالفها من أشهر أيام العرب، ومنها يوم شِعب جَبَلة الذي عُدّ من عظام أيام العرب. وفيهم من الشعراء والفرسان من ملأ ذكره كتب الأدب، ومنهم لبيد بن ربيعة رضي الله عنه صاحب المعلقة، وعامر بن الطفيل، وقيس بن المُلوّح المعروف بمجنون ليلى وهو من بني جَعدة.

وقد أعقب عامر بن صعصعة أربعة: ربيعة، وهلال، ونُمير، وسُواءة. وأكثر البطون المشهورة ترجع إلى ربيعة بن عامر.

وبنو عُقيل، وهم بطن آل عجيان، من أوسع بطون بني عامر أثرًا في التاريخ الإسلامي. خرجت منهم دولٌ وإمارات في نجد والبحرين والعراق والجزيرة الفراتية، ومن أشهر فروعهم بنو خَفاجة، وبنو المنتفق، وبنو العصفور الذين حكموا شرق الجزيرة في القرن السابع الهجري.

قبيلة هوازن

هوازن من كبريات قبائل العرب العدنانية، ونسبها: هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وتفرّعت منها قبائل كثيرة، أوسعها انتشارًا وأشهرها ذكرًا بنو عامر بن صعصعة.

ومنازل هوازن كانت في عالية نجد وما يليها من أطراف الحجاز، وهي البلاد التي ما زالت فيها بقاياها إلى اليوم.

معنى اسم «عجيان»

عجيان اسم عربي فصيح، وهو تصغير من «عاجٍ». والعَجِيُّ في كلام العرب: الصغير الذي فقدَ أمه فرُبِّي بلبن غيرها أو بالطعام. وهو من أسماء العرب المعروفة، لا من الألقاب المستحدثة.

ويُلاحظ أن الاسم انتقل في الأسرة بعد الجد الجامع، فسُمّي به أبناء وأحفاد في الفروع الثلاثة، وهذه عادة عربية معروفة في إحياء أسماء الأجداد.