رحلة الأسرة عبر التاريخ: من هوازن وبني عامر بن صعصعة وبني عُقيل، إلى نزول الحريق، إلى اليوم. اضغط «المزيد» في أي محطة لتفاصيلها.
قبل الإسلام وصدره
قبيلة عدنانية كبيرة من قيس عيلان بن مضر، كانت ديارها في نجد والسراة حول الطائف.
هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ومن أشهر بطونها بنو عامر بن صعصعة، وهم أكثرها عددًا، وبنو سعد بن بكر، وبنو نصر وبنو جشم.
وفي بني سعد بن بكر استُرضع النبي ﷺ عند حليمة السعدية رضي الله عنها، ونشأ فيهم صغيرًا، وكان يذكر ذلك.
وفي سنة 8هـ (630م) كانت غزوة حنين، ثم قدم وفد هوازن على النبي ﷺ مسلمين، فردّ عليهم سبيهم.
من أكبر بطون هوازن وأعزّها وأشدّها بأسًا، وإليهم تُنسب الأسرة فيقال لها: آل عجيان العامرية.
نسبه: عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن. ومن أبنائه: ربيعة، ونُمير، وهلال، وسُواءة، وكان في ربيعة البيت والعدد. وكانت ديارهم كلها في نجد.
ومن بني هلال بن عامر أمّا المؤمنين ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة رضي الله عنهما، ومنهم أصحاب التغريبة الهلالية المشهورة.
وعُرف بنو عامر بالقوة والمنعة وكثرة الفرسان. ومن أشهر أيامهم يوم شعب جبلة في نجد، انتصروا فيه ومعهم بنو عبس على حلف كبير جمع تميمًا وذبيان وأسدًا ومعهم كندة وجمع من جيش النعمان بن المنذر، وعُدّ من أعظم أيام العرب في الجاهلية. ويوم السلان الذي هزموا فيه جيش النعمان بن المنذر، وكان على بني عامر يومئذ عامر بن مالك المعروف بـ«مُلاعب الأسنّة». ومن فرسانهم المشهورين عامر بن الطفيل.
ومن بني كلاب بن ربيعة بن عامر الشاعر الصحابي لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه، صاحب إحدى المعلقات، ومن شعره:
ألا كلُّ شيءٍ ما خلا اللهَ باطلُوكلُّ نعيمٍ لا محالةَ زائلُ
لبيد بن ربيعة العامري رضي الله عنه
وقال فيه النبي ﷺ: «أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل»، رواه البخاري.
ومن بني عامر يتصل نسب آل عجيان: من ربيعة بن عامر، ثم كعب بن ربيعة، ثم عُقيل بن كعب.
ومن أبناء ربيعة بن عامر: كِلاب وكعب، ومن كعب تفرّعت قبائل عُقيل وقُشير وجَعْدة والحَريش.
أبناء ربيعة بن عامر: كِلاب وفيهم البيت، وكعب وفيهم العدد، وعامر، وكُليب.
وأبناء كعب بن ربيعة: عُقيل، وقُشير، وجَعْدة، والحَريش، وعبدالله، وحبيب، وعُقيل أشهرهم وأكثرهم عددًا.
وكانت ديار بني كعب في الفلج، وهو الأفلاج اليوم في جنوب نجد، المجاورة للحريق. قال الهمداني: «الفلج بلد أربابه جعدة وقشير والحريش بنو كعب».
ومن أعلامهم الشاعر الصحابي النابغة الجعدي رضي الله عنه، وإلى بني قُشير يُنسب الإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح.
من تاريخ قبيلة بني عُقيل عامة، في القرنين الرابع والخامس الهجريين
أقام آل المسيب من بني عُقيل دولة في الموصل والجزيرة الفراتية دامت أكثر من قرن، عُرفت بالدولة العقيلية. وهي من تاريخ قبيلة بني عُقيل عامة، أما منازل أجداد آل عجيان المعروفة فكانت في بادية بني سعد جنوب شرق الطائف.
نسبه: عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ومن أبنائه: عَبادة، وعامر، وعمرو، وعوف، ومعاوية، وربيعة، وعبدالله. ومن بني عمرو بن عُقيل: خفاجة، ومن بني عامر بن عُقيل: المنتفق.
وكانت بداية الدولة العقيلية في الموصل سنة 380هـ، ومن أشهر أمرائها المقلد بن المسيب، وابنه معتمد الدولة قرواش بن المقلد الذي حكمها نصف قرن، وبلغت أوجها في عهد شرف الدولة مسلم بن قريش حين امتد سلطانها إلى حلب، إلى أن أنهاها السلاجقة سنة 489هـ.
واستقرت من بني عُقيل بعد ذلك قبائل كبيرة في العراق، منها خفاجة وعبادة والمنتفق، وأسس جمع منهم في إقليم البحرين الدولة العصفورية.
ومن بطون عُقيل بنو عَبادة، ومنهم بنو حَزْن بن عَبادة، وإليهم ينتسب آل عجيان.
أبناء عَبادة بن عُقيل: حَزْن، ومعاوية وهو الأخيل، وربيعة.
ومن بني حَزْن أيضًا خرج آل المسيب الذين حكموا الموصل، ولكلٍّ من الفرعين نسبه الخاص داخل بني حَزْن.
ومن بني عَبادة أيضًا الشاعرة المشهورة ليلى الأخيلية، من بني الأخيل معاوية بن عَبادة، وبنو مقن الذين كانت لهم إمارة في تكريت. ومن شعر ليلى:
فتىً كان أحيا من فتاةٍ حييّةٍوأجرأَ من ليثٍ بخفّانَ خادرِ
لَعَمرُكَ ما بالموتِ عارٌ على الفتىإذا لم تُصِبْهُ في الحياةِ المعايرُ
ليلى الأخيلية، في رثاء توبة بن الحميّر
القرنان الحادي عشر والثاني عشر الهجريان
كان الأمير عجيان بن سالم بن حمد بن راشد أمير قومه وصاحب رايتهم، ولقبه «الأمير عجيان الهوازني».
كانت منازل قومه في بادية بني سعد، وتقع اليوم في محافظة ميسان جنوب شرق الطائف، وهي ديار بني سعد بن بكر من هوازن، الذين استُرضع فيهم النبي ﷺ.
رحل الأمير عجيان بقومه من بادية بني سعد، ونزل الحريق في جنوب نجد، فصارت موطن الأسرة إلى اليوم، وتوثّق ذلك وثائق الأسرة المؤرخة سنة 1119هـ.
وكانت الحريق يومئذ تحت نفوذ بني هزّان، وقد أسسها الأمير رشيد بن مسعود الهزاني سنة 1040هـ. فاستقر بها آل عجيان، وتحوّلوا فيها من البداوة إلى الحضارة: بنوا المساكن، وغرسوا النخل، وصاروا من أهل البلد.
والحريق في أعلى وادي نعام على جبل طويق، عُرفت بخصوبة أرضها وعذوبة مائها، حتى صار الوادي يُعرف باسمها.
من القرن الثاني عشر إلى الرابع عشر الهجري
أسس الإمام محمد بن سعود الدولة السعودية الأولى في الدرعية، بعد نزول آل عجيان الحريق بعشرين سنة على الأقل.
واتخذ الدرعية عاصمة لها، واستمرت الدولة إلى سنة 1233هـ (1818م). ويُحتفى بذكرى تأسيسها في «يوم التأسيس» يوم 22 فبراير من كل عام.
وفي سنة 1157هـ (1744م) قدم الشيخ محمد بن عبدالوهاب الدرعية، فتعاهد هو والإمام محمد بن سعود على نصرة الدعوة الإصلاحية.
وحكمها أربعة أئمة:
وامتدت في أوجها من سواحل الخليج العربي شرقًا إلى الحجاز غربًا، ومن الحماد شمالًا إلى عُمان جنوبًا، حتى حاصرت قوات محمد علي باشا الدرعية وأسقطتها سنة 1233هـ (1818م).
ووصلت الدعوة الإصلاحية إلى الحريق، بعد نزول آل عجيان فيها بتسع وستين سنة على الأقل.
ولم تزل الدولة تتسع حتى بلغت أقصى امتدادها في عهد الإمام سعود بن عبدالعزيز (1218 – 1229هـ / 1803 – 1814م)، كما في الخريطة.
تمايزت الأسرة إلى ثلاثة فروع معروفة إلى اليوم: آل محمد، وآل إبراهيم، وآل حمد.
وتعود الفروع إلى ثلاثة من أبناء الأمير عجيان نزلوا الحريق: محمد، وراشد، وحمد.
وكل فرع يُنسب إلى جدّه الأدنى: محمد بن سعد بن محمد، وإبراهيم بن عبدالله بن راشد، وحمد بن عبدالرحمن بن عجيان.
وتتفرّع ذرية آل محمد من أبناء محمد بن سعد: عبدالعزيز، وعبدالله، وعجيان. وذرية آل إبراهيم من أبناء إبراهيم بن عبدالله: راشد، وعبدالرحمن، وعبدالعزيز.
أسس الإمام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود الدولة السعودية الثانية، واتخذ الرياض عاصمة لها، واستمرت تسعًا وستين سنة إلى سنة 1309هـ (1891م).
قامت بعد نحو ست سنوات من نهاية الدولة الأولى، فاسترد الإمام تركي الرياض ونقل إليها مركز الحكم من الدرعية، وأعاد بناء قصر الحكم والجامع الكبير فيها.
وتعاقب على حكمها أربعة أئمة: الإمام تركي بن عبدالله (1240 – 1249هـ)، وابنه الإمام فيصل بن تركي، ثم ابنا الإمام فيصل: عبدالله، ثم عبدالرحمن آخر أئمتها ووالد الملك عبدالعزيز.
وقامت بعد أن طرد الإمام تركي قوات محمد علي باشا من الرياض، ثم انتهت سنة 1309هـ (1891م) حين غادر الإمام عبدالرحمن بن فيصل الرياض، ثم لجأ بأسرته إلى الكويت.
وقفت بيوت من الأسرة أملاكها في وجوه الخير، ومن ذلك وصية عبدالرحمن بن عجيان سنة 1288هـ في أضحية دائمة، ووقفية بيت سعد بن عجيان سنة 1325هـ.
سبّل عبدالرحمن بن عجيان بيته له ولوالدته في أضحية دائمة، وقُدّرت السبالة في بيت سعد بن عجيان بثلثي البيت والحُرّ بثلثه.
وامتد البرّ في الأسرة إلى عهد قريب، فعُرف الشيخ عجيان بن سعد رحمه الله ببناء المساجد وترميمها وكفالة الأيتام والأرامل.
استرد الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل آل سعود الرياض، فبدأ تأسيس الدولة السعودية الثالثة.
وُلد الملك عبدالعزيز في الرياض سنة 1293هـ (1877م)، ونشأ في كنف والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل، ثم خرج من الكويت لاسترداد الرياض، ونودي له بالإمامة بعد استردادها.
واستُردّت الرياض في الخامس من شوال 1319هـ (15 يناير 1902م)، فأقبل أهالي البلدان المحيطة بها لمبايعة الملك عبدالعزيز، ومنهم أهل الحريق مع أهل الخرج والحوطة ووادي الدواسر والأفلاج.
ثم توالت حروب التوحيد أكثر من ثلاثين سنة، حتى اجتمعت أجزاء البلاد تحت حكمه.
بعد استرداد الرياض واصل الملك عبدالعزيز توحيد البلاد منطقةً بعد منطقة، وشارك رجال من الأسرة في حروب التوحيد، ومنهم من شهد وقعة الرغامة بجدة سنة 1344هـ.
«نجد شامت لابو تركي وأخذها شيخنا». وإذا فعّلت الصوت من الشريط العلوي، تعمل العرضة تلقائيًا عند الوقوف على هذه المحطة.
وفي الرغامة شرق جدة عسكر الملك عبدالعزيز بجيشه، ثم دخلها في جمادى الآخرة سنة 1344هـ (ديسمبر 1925م)، فتمّ بذلك ضمّ الحجاز، وقال كلمته المشهورة: «لقد مضى يوم القول، ووصلنا إلى يوم البدء في العمل».
أُعلن توحيد البلاد باسم المملكة العربية السعودية في عهد الملك عبدالعزيز، ويوافق يوم إعلانه 23 سبتمبر 1932م، وهو اليوم الوطني.
صدر الأمر الملكي في 17 جمادى الأولى 1351هـ بتوحيد البلاد وتسميتها «المملكة العربية السعودية»، اعتبارًا من 21 جمادى الأولى 1351هـ (23 سبتمبر 1932م).
برز من آل عجيان رجال في القضاء والتجارة والبناء والجندية.
الشيخ القاضي عبدالله بن عجيان رحمه الله، رئيس محاكم نجران، توفي سنة 1396هـ.
الشيخ محمد بن عبدالعزيز بن إبراهيم رحمه الله (1316 – 1405هـ)، من أعيان الأحساء، المعروف بلقب «مُلفي الغريب».
الشيخ عثمان بن حمد رحمه الله، بنى سدّ المجمعة سنة 1382هـ، واسمه منقوش على حجر في جداره.
الشيخ عجيان بن سعد بن عبدالعزيز رحمه الله، عميد الأسرة في حياته، توفي سنة 1427هـ.
تمتد الأسرة اليوم من الحريق، موطنها الأول، إلى الرياض والأحساء والمنطقة الشرقية والمجمعة والكويت، تجمعها فروعها الثلاثة: آل محمد، وآل إبراهيم، وآل حمد.
واتُّخذت الرياض مقرًّا للاجتماع العائلي الجامع، يلتقي فيه أبناء الأسرة من داخل المملكة وخارجها.
ومن عادات الأسرة إحياء أسماء الأجداد في الأبناء، فتتكرر في شجرتها أسماء مثل عجيان وسعد وعبدالعزيز جيلًا بعد جيل.
